故事是这样说的，有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
因为周围人际关系冷漠，人与人之间沟通的障碍越来越多了。
这种障碍多了以后会怎么样呢？就会加重我们所信赖的几个朋友身上的负担。
你会觉得：我的好朋友应当对我好一点，我也会自觉地对他好一点。你会觉得：你们家有什么私事，比如两口子打架了，为什么不告诉我呢？我可以给你们调停啊！
我们很多人都会有这样的想法。
大家真的应该听听孔子的学生子游说的一句话：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”《论语·里仁》“数”（shuó）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
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inbud2000 (2008-11-25 23:32:28)
总天混在一起的，往往是酒肉朋友；
真正的朋友，只会在你有困难的时候出现在你身边。
pzhxy (2008-11-26 08:23:23)
dahanyu (2008-12-02 18:49:22)
asd77 (2008-12-03 20:54:09)
asd77 (2008-12-03 21:03:27)
不是我对于丹有成见，而是于丹根本就是一个学术骗子。
还是来看古人和有学问的今人对这话的解释吧。
关于“数”，何晏认为应该读“色角反”，取繁琐之意。据《康熙字典》：色角切，音朔（古时读音用反切注音）。郑玄认为这里的“数”应该读“世主反”，也就是读“恕”音，意思是数己之功劳。
据《论语注疏》：此章明为臣结交，当以礼渐进也。数，谓速数。数则渎而不敬，故事君数，斯致罪辱矣；朋友数，斯见疏薄矣。
钱穆的解释：事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。或求亲昵于君友，以逼促烦琐求之，亦必受辱，或见疏。若依教说义，于君友前数说已劳己长，或数说君友之短及其不是，亦将受辱觅疏。
李柄南的解释：君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。事君三谏不从则去，不去则必召祸。不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可繁琐，否则必然召辱。交友不同于侍君，来往繁琐，不至于辱，但必趋于疏离。
于丹这种人的哲学，还是不学的为好。好吧，我承认，我极度厌恶于丹。